Santo subito? Popes as “New Saints” in the Age of Eleventh-Century Reform
Downloads
Additional Files
Published
Issue
Section
License
All the papers are published under the CC BY-SA 4.0 licence.
DOI:
https://doi.org/10.13138/2039-2362/2238Abstract
Although some popes already enjoyed saint-like veneration, papal sanctity significantly increased during the ecclesiastical reform in the eleventh century. After all, it was Pope Gregory VII (1073-1085) – one of the main protagonists of the reform – who stated in his Dictatus papae that «The Bishop of Rome, if he has been ordained according to canon law, is undoubtedly made a saint through the merits of blessed Peter […]». These ideas draw attention to general strategies of representation, especially regarding the cult of Early Christian popes (such as Clement I). The increasing worship they enjoyed can be noticed not least in contemporary pictorial programmes. The paper deals with the propagation of early popes as “new saints” and seeks to identify the driving forces behind their dissemination. Analysing monumental art such as the Enthronement scene in the Lower Church of San Clemente and the (lost) apse decoration of the Oratory of St Nicholas in Lateran Palace, it also reflects upon the intentions behind these specific commissions and the (re-)establishment of papal cults in Rome.
Sebbene alcuni papi godessero già di una venerazione simile a quella di un santo, il riconoscimento della “santità papale” aumentò significativamente nel secolo XI, durante i tempi della riforma ecclesiastica. Papa Gregorio VII (1073-1085), protagonista principale della riforma, affermò infatti nel suo Dictatus papae che «Il vescovo di Roma, se è stato ordinato secondo la legge canonica, è senza dubbio di fatto un santo per i meriti del beato Pietro […]». Queste idee innescano strategie generali di rappresentazione, in particolare per quanto riguarda il culto dei papi paleocristiani (come Clemente I). La venerazione crescente di cui essi sono oggetto può essere notata anche nei programmi pittorici del tempo. L’articolo analizza la diffusione del culto dei papi come “nuovi santi”, cercando di identificare anche le forze motrici di questo fenomeno. Analizzando opere d’arte come l’Intronizzazione di Papa Clemente nella chiesa inferiore di San Clemente e la decorazione perduta dell’abside dell’oratorio di San Nicola nel Palazzo Laterano, l’autore si interroga anche sulle intenzioni che stanno alla base di queste specifiche commissioni e quindi sulla “ri-fondazione” dei culti papali a Roma.
References
Abou-El-Haj B. (1994), The Medieval Cult of Saints. Formations and Transformations, Cambridge: University Press.
Angenendt A. (1984), Theologie und Liturgie der mittelalterlichen Toten-Memoria, in Memoria. Der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedenkens im Mittelalter, edited by K. Schmid, J. Wollasch, München: Wilhelm Fink, pp. 79-199.
Auf der Mauer H. (1994), Feiern im Rhythmus der Zeit, 2.1, Regensburg: Pustet.
Barclay-Lloyd J. (1986), The building history of the medieval church of S. Clemente in Rom, «Journal of the Society of Architectural Historians», 45, pp. 197-223.
Bartlett R. (2013), Why Can the Dead Do Such Great Things? Saints and Worshippers from the Martyrs to the Reformation, Princeton: University Press.
Bernacchio N. (2014), La chiesa di San Gabriele, o dei Sette Dormienti di Efeso, in Una strada nel medioevo. La via Appia da Roma a Terracina, edited by M. Righetti, Roma: Campisanto Editore, pp. 17-29.
Bernold of Constance (1881), Micrologus de ecclesiasticis observationibus, in Patrologia latina, CLI, edited by J.P. Migne, Paris: Garnier et Migne, coll. 973-1022.
Beyeler M. (2011), Geschenke des Kaisers. Studien zur Chronologie, zu den Empfängern und zu den Gegenständen der kaiserlichen Vergrabungen im 4. Jahrhundert n. Chr, Berlin: Akademie Verlag.
Blumenthal, U.R. (2001), Gregor VII. Papst zwischen Canossa und Kirchenreform, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Bordi G. (2008), San Paolo fuori le mura, in Die Kirchen Roms. Ein Rundgang in Bildern. Mittelalterliche Malereien in Rom 312-1431, edited by M. Andaloro, Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, pp. 97-124.
Burchard of Worms (1853), Decretorum liber decimus nonus, in Patrologia latina, CXL, edited by J.P. Migne, Paris: Garnier et Migne, coll. 949-1014.
Butler, S.M. (2010), Dictatus papae, in The Oxford Dictionary of the Middle Ages, vol. 2, Oxford: University Press, p. 501.
Carmassi P. (2001), Die hochmittelalterlichen Fresken der Unterkirche von San Clemente in Rom als programmatische Selbstdarstellung des Reformpapsttums. Neue Einsichten zur Bestimmung des Entstehungskontexts, «Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken», 81, pp. 1-66.
Caspar E. (1920), Das Register Gregors VII., 1, Berlin: Weidmann.
Cowdrey H.E.J. (1970), The Cluniacs and the Gregorian Reform, Oxford: Clarendon Press.
Duchesne L. (1892), Le liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire, 2, Paris: Thorin.
Duchesne L. (1889), Notes sur la topographie de Rome au Moyen-Age. V. Le nome d’Anaclet II au Palais de Latran, «Mélanges d’archéologie et d’histoire», 9, pp. 355-362.
Effenberger A. (2001), Das Theodosius-Missorium von 388. Anmerkungen zur politischen Ikonographie in der Spätantike, in Novum Millennium. Studies in Byzantine History and Culture Presented to Paul Speck, edited by C. Sode, S. Takács, Ashgate: Aldershot, pp. 97-108.
Filippini C. (1999), The Eleventh-Century Frescoes of Clement and Other Saints in the Basilica of San Clemente in Rome, Baltimore: University of Maryland (Doctoral Dissertation).
Filippini C. (2002), La Chiesa e il suo santo: gli affreschi dell’undicesimo secolo nella Chiesa di S. Clemente a Roma, in Art, Cérémonial et Liturgie au Moyen Âge. Actes du colloque de 3e Cycle Romand de Lettres (Lausanne-Fribourg, 24-25 mars, 14-15 avril, 12-13 mai 2000), edited by N. Bock, P. Kurmann, S. Romano, J.-M. Spieser, Roma: Viella, pp. 107-112.
Filippini C. (2004), Functions of Pictorial Narratives and Liturgical Spaces. The Eleventh-Century Frescoes of the Titular Saint in the Basilica of San Clemente in Rome, in Shaping Sacred Space and Institutional Identity in Romanesque Mural Painting. Essays in Honour of Otto Demus, edited by T.E.A. Dale, J. Mitchell, London: Pindar Press, pp. 122-138.
Fuhrmann H. (1980), Über die Heiligkeit des Papstes, «Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften in Göttingen», n.s., pp. 28-43.
Fuhrmann H. (1989), Papst Gregor VII. und das Kirchenrecht. Zum Problem des Dictatus Papae, «Studi Gregoriani per la storia della libertas ecclesiae», 13, pp. 123-149.
Fuhrmann H. (2003), Gregor VII. Machtkampf zwischen Papst und Kaiser, in Streifzüge durch das Mittelalter. Ein historisches Lesebuch, edited by R. Beck, München: C. H. Beck, pp. 170-189.
Fuhrmann H. (2009), Einladung ins Mittelalter, München: C. H. Beck.
Goez W. (1998), Lebensbilder aus dem Mittelalter. Die Zeit der Ottonen, Salier und Staufer, Darmstadt: Primus.
Gresser G. (2006), Konziliengeschichte. Die Synoden und Konzilien in der Zeit des Reformpapsttums in Deutschland und Italien von Leo IX. bis Calixt II. 1049-1123, Paderborn: Schöningh.
Herbers K. (2002): Zu Mirakeln im Liber pontificalis des 9. Jahrhunderts, in Mirakel im Mittelalter. Konzeptionen, Erscheinungsformen, Deutung, edited by M. Heinzelmann, K. Herbers, D. Bauer, Stuttgart: Franz Steiner Verlag, pp. 114-134.
Herklotz I. (1989), Die Beratungsräume Calixtus’ II. im Lateranpalast und ihre Fresken. Kunst und Propaganda am Ende des Investiturstreits, «Zeitschrift für Kunstgeschichte», 52, pp. 145-214.
Hobelleitner D.F. (2020), Papstreihen als visualisierte Vergangenheit, in Vergangenheit visualisieren. Geschichtskonzepte im Mittelalter und der Frühen Neuzeit – Visualising the Past. Conceptions of History in the Medieval and Early Modern Periods, Proceedings of the conference (Munich, 16-18 March 2016), edited by W. Augustyn, A. Worm, Passau: Klinger (Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Kunstgeschichte in München, 46), pp. 113-136.
Ivo of Chartres (1855), Decreti pars decima quinta, in Patrologia latina, CLXI, edited by J.P. Migne, Paris: Garnier et Migne, coll. 857-902.
Jones C.W. (1978), Saint Nicholas of Myra, Bari and Manhatten. Biography of a Legend, Chicago/London: University of Chicago Press.
Jounel P. (1977), Le culte des saints dans les basiliques du Latran et du Vatican au douzième siècle, Roma: École Française de Rome.
Krämer F. (1956), Über die Anfänge und Beweggründe der Papstnamensänderungen im Mittelalter, «Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte», 51, pp. 148-188.
Lindner D. (1967), Die sogenannte Erbheiligkeit des Papstes in der Kanonistik des Mittelalters, «Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Kanonistische Abteilung» 53, pp. 15-26.
Longo U. (2012a), A Saint of Damned Memory. Clement III, (Anti)Pope, «Reti Medievali Rivista», 13, n. 1, pp. 137-151.
Longo U. (2012b), Come angeli in terra. Pier Damiani, la santità e la riforma del secolo XI, Roma: Viella.
Meyvaert P., Devos P. (1955), Trois énigmes Cyrillo-Méthodiennes de la ‘Légende Italique’ résolues grâce à un document inédit, «Analecta Bollandiana», 73, pp. 375-461.
Meyvaert P., Devos P. (1956), Autour de Léon d’Ostie et de sa Translatio S. Clementis, in «Analecta Bollandiana», 74, pp. 189-240.
Migne J.P., ed. (1853), Patrologia Latina, CXLVIII, Paris: Garnier et Migne.
Mordek H. (1999), Dictatus papae, in Lexikon des Mittelalters, vol. 3, Stuttgart/Weimar: Metzler, pp. 978-981.
Moretti F.R. (2008), Oratorium San Nicola und Camera pro secretis consiliis, in Die Kirchen Roms. Ein Rundgang in Bildern. Mittelalterliche Malereien in Rom 312-1431, edited by M. Andaloro, Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, pp. 213-216.
Nilgen U. (1985), Amtsgenealogie und Amtsheiligkeit. Königs- und Bischofsreihen in der Kunstpropaganda des Hochmittelalters, in Studien zur mittelalterlichen Kunst 800-1250. Festschrift für Florentine Mütherich zum 70. Geburtstag, edited by K. Bierbrauer, P.K. Klein, W. Sauerländer, München: Prestel, pp. 217-234.
Noble T.F.X. (2010), Pope Gregory VII (Hildebrand), in The Oxford Dictionary of the Middle Ages, vol. 3, Oxford: University Press, pp. 1339-1340.
Noreen K. (2001), Lay Patronage and the Creation of Papal Sanctity during the Gregorian Reform. The Case of Sant’Urbano alla Caffarella, Rome, «Gesta», 40, no. 1, pp. 39-59.
Oexle O. G. (1985), Die Gegenwart der Lebenden und der Toten. Gedanken über Memoria, in Gedächtnis, das Gemeinschaft stiftet, edited by K. Schmid, München: Schnell&Steiner, pp. 74-107.
Osborne J. (1979), The portrait of pope Leo IV in S. Clemente, «Papers of the British School in Rome », 47, pp. 58-65.
Osborne J. (1997), Proclamations of Power and Presence. The Setting and Function of Two Eleventh-Century Murals in the Lower Church of San Clemente, Rome, «Medieval Studies», 59, pp. 155-172.
Pace V. (1993/1994), Riforma della chiesa e visualizzazione della santità nella pittura romana. I casi di Sant’Alessio e di Santa Cecilia, «Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte», 46/47, pp. 541-548.
Pace V. (2007), La Riforma e i suoi programmi figurativi. Il caso romano, fra realtà storica e mito storiografico, in Roma e la riforma gregoriana. Tradizioni e innovazioni artistiche (XI-XII secolo), Proceedings of the conference (Lausanne, 10-11 December 2004), edited by S. Romano, J. Enckell, Roma: Viella, pp. 49-59.
Paravicini-Bagliani A. (1997), Der Leib des Papstes. Eine Theologie der Hinfälligkeit, München: C. H. Beck.
Paravicini-Bagliani A. (2012), Art et autoreprésentation. La figure du pape entre le XIe et le XIVe siècle, «Perspective. La Revue de l’INHA», 1, pp.723-742.
Ramseger I. (1994), Klemens I. (Romanus), in Lexikon der christlichen Ikonographie, vol. 7, Freiburg im Breisgau: Herder, pp. 319-323.
Rehm B. (1965), Die Pseudoclementinen II. Rekognitionen in Rufins Übersetzung, Berlin: Akademie Verlag.
Reindel K. (2001), Damiani, Petrus, in Neue Deutsche Biographie, vol. 20, Berlin: Duncker & Humblot, pp. 229-230.
Romano S. (2009), Commedia Antica e Sacra Rappresentazione nella basilica inferiore di San Clemente a Roma, in Figura e racconto. Narrazione letteraria e narrazione figurativa in Italia dall’Antichità al primo Rinascimento, Atti del Convegno di studi Losanna, 25-26 Novembre 2005, edited by G. Bucchi, I. Foletti, M. Praloran, S. Romano, Firenze: SISMEL Ed. del Galluzzo, pp. 53-88.
Romano S. (2006), Le pareti e i pilastri con storie di san Clemente e sant’Alessio nella chiesa inferiore di San Clemente, in La pittura medievale a Roma 312-1431. Riforma e tradizione 1050-1198, edited by S. Romano, M. Andaloro, Milano: Jaca Books, pp. 129-150.
Rusconi R. (2009), Il papa santo negli ultimi secoli del medioevo. Tra Gregorio VII e Urbano V, in Institution und Charisma. Festschrift für Gert Melville zum 65. Geburtstag, edited by F.J. Felten, A. Kehnel, S. Weinfurter, Köln/Wien: Böhlau, pp. 481-490.
Rusconi R. (2010), Santo Padre. La santità del papa da san Pietro a Giovanni Paolo II, Roma: Viella (sacro/sante, n.s. 14).
Rusconi R. (2012), Santo Padre, Padre Santo. A proposito del riconoscimento della santità dei romani pontefici, in Hagiologica. Studi per Réginald Grégoire, edited by A. Bartolomei Romagnoli, U. Paoli, P. Piatti, 1, Fabriano: Bibliotheca Montisfani, pp. 11-23.
Schimmelpfennig B. (1994), Heilige Päpste, päpstliche Kanonisationspolitik, in Politik und Heilgenverehrung im Hochmittelalter, edited by J. Peterson, Sigmaringen: Thorbecke, pp. 73-100.
Schmid K. (1985), Stiftungen für das Seelenheil, in Gedächtnis, das Gemeinschaft stiftet, edited by K. Schmid, München: Schnell&Steiner, pp. 51-73.
Sieger M. (1995), Die Heiligsprechung. Geschichte und heutige Rechtslage, Bonn: Echter 1995 (Forschungen zur Kirchenrechtswissenschaft, 23).
Toubert H. (1976), Rome e le Mont Cassin. Nouvelles remarques sur les fresques de l’église inférieure de Saint Clément de Rome, «Dumbarton Oaks Papers», 30, pp. 1-33.
Toubert H. (1990), Un art dirigé. Réforme grégorienne et Iconographie, Paris: Cerf.
Ullmann W. (1959-1961), Romanus pontifex indubitanter efficitur sanctus. Dictatus papae 23 in Retrospect and Prospect, «Studi Gregoriani per la Storia di Gregorio VII e della Riforma Gregoriana», VI, 1959-1961, pp. 229-264.
Vian G.M. (2018), Montini and Romero to be canonized. The holiness of Popes, «L’Osservatore Romano» (Weekly Edition in English), 25 May, pp. 1 and 12.
Weinfurter S. (2006), Canossa. Die Entzauberung der Welt, München: C. H. Beck.
Wilpert J. (1916), Die römischen Mosaiken und Malereien der kirchlichen Bauten vom IV. bis XIII. Jahrhundert, 2, Freiburg im Breisgau: Herder, pp. 538-540.
Yawn L. (2012), Clement’s New Clothes. The Destruction of Old S. Clemente in Rome, the Eleventh-Century Frescoes, and the Cult of (Anti)Pope Clement III, «Reti Medievali Rivista», 13, n. 1, pp. 175-208.
Zchomelidse N.M. (1995), Tradition and Innovation in Church Decoration in Rome and Ceri around 1100, «Römisches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana», 30, pp. 7-26.
Zchomelidse N.M. (1996), Santa Maria Immacolata in Ceri. Pittura sacra al tempo della Riforma Gregoriana/Sakrale Malerei im Zeitalter der Gregorianischen Reform, Roma: Archivio Guido Izzi (Arte e storia, 5).
Zchomelidse N.M. (2007), Basilika San Clemente, in Rom. Meisterwerke der Baukunst von der Antike bis heute. Festgabe für Elisabeth Kieven, a cura di C. Strunck, Petersberg: Imhof, pp. 142-146.
